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祁县石雕牌坊的故事

时间:2015-10-02     作者:融通石雕厂【原创】   阅读

含贞粹”石雕牌坊位于安徽省祁县城内大北街,因当心间大字板题刻“含贞粹”而名之,实际上这是一座贞节坊,为吴廷之妻孙氏所立。石牌坊建于清乾隆十一年(1746),明楼檐下为“恩荣”牌,当心间小字板题刻“族表吴廷遴妻孙氏贞节”。孙氏25岁这年丈夫去世,从此守节,抚养遗子和年幼侄子成家立业,甘苦备至,经皇帝批准,为孙氏建了这座贞节坊。“含贞粹”牌坊为四柱三间三楼冲天式石牌坊,擒9.4米,宽6.6米,楼檐下置花板漏窗,当心间设三层额仿,次间为两层额仿。后来,该石牌当心间第三层牌匾、次间第二层及以下部位均被嵌人民房之中。在那个破除“四旧”的年代,也许只有这样,才能使该坊幸免于难,并完好无损的保存下来。这也是典型的徽州牌坊之一。

 

    孝贞节烈牌坊则是祁县城内的一座节孝总坊,据说也是清代徽州府主持修建的最后一座节孝牌坊_1995年中华书局出版的《款县志》记载了牌坊的详细情况;孝贞节烈牌坊位于县城市街应公井巷口,建于清光绪三十一年(905)。三楼二问,砖砌.高约6.6米,宽6.46米,厚0.65米,竖墙上砌出四柱,上镌“徽训.”六万五千零七十八名.等字还有石雕麒麟、貔貅雕刻等图案.。

 

    当然.这么庞大的数字,并非一般之数,而是历午登记在册人员之和。献县,占为徽州府。这冷牌坊所锦标的就是徽州的孝贞节烈夫们、由时当时州府知府的黄曾主持修造。最后时刻.还有心思修建节孝点、坊,其六任心之强,至今说来,也有值得称道的地方.那时,建造这样的牌坊,是朝廷用来教化百姓、要求知府按照规章制度必须晨行的一项职贵,也就说,这是为官者份内的事,是有条例可依的。退 一步说,如不建石雕牌楼,而将这笔款项中饱私囊,神不知鬼不觉,再说国家处于衰亡时期,兵荒马乱,谁还追究他的往律贵任?黄知府办事认真,由认为朝廷命官,就应该遵章守纪,为国家效劳出力。当时经济凋败,地方财政缺口较大,黄知府屈指一算,若建造石牌楼,咱财力不够,若建砖坊,省钱省时,而目效果不差,花费也在预算之内。经过这么合计,他就把建牌楼的方案定了下来随店招标施工,没多久节孝贞节烈坊就建好了。此时,黄知府的心里才踏实了许多,他在徽州府为官一任“对朝廷、对那些苦命的妇女们总算有了交代”。

 

石雕牌坊

石雕牌坊

石雕牌坊

    黄曾源是福建人,清光绪年间进士,授翰林院给修,曾任监察御史耿直敢妹.为权出所小容,后被排挤出京,任徽州、济南、泰安等地知府,系一介渭官。清代灭亡后,客居d}东青岛,居家藏书万卷.雅称“黄潜志堂,”

    话又说回去.那座孝贞节烈石雕牌坊原先临街而建,后居民建房甲将牌坊正面作为房屋的后墙嵌人其中,现在只有局部显露在外,想目睹全貌是不可能了。清康熙 五年(1666年)的牌坊牌匾楹联是:“邝山当年郁圣陵,首回伊网,魂回汉网;洛南此处埋忠骨,地在天中,心在人中。”清康熙十三年(1674年)洛阳县令吴源起题书的楹联是:“志在春秋,自昔尊王伸大义;身骑箕尾,于今配帝答孤忠。”清道光二十三年(1543年)洛阳康庄赵新题书的楹联是:“义参天地;道衍春秋。”“浩然之气塞天地;忠义之行澈古今。”“扶汉先正名,一统尊而两雄何有?明纶始为圣,三纲立则万世可师。”清康熙五十五年(1716年)三韩高镐题书的楹联是:“千秋志气光南洛;万古精灵映北邙。”清光绪六年(1880年)河南府知事陆襄锁题书的石雕牌坊设计的楹联是:“三分疆域此杯土;万古纲常 第一人。”民国九年(1920年)奉军营长窦联芳题书的楹联是:“英雄有几称夫子;忠义惟公号帝君。”民国八年(1919年)奉军营长孙鸿裕题书的楹联是:“忠义双垂安社梭;声威并著破奸瞒。”镌刻在关林牌坊上的为数众多的这些楹联,情深意切,集中表现了历代以来我国人民群众对关羽的高度崇敬之情、深切同情之意和由衷爱戴之心,对于研究两千年来我国民间的关羽雕塑清道光元年(1821年),洛阳县垂陈元熙又在关林石雕牌坊外东西两侧各建造了一座形制与“汉寿亭侯墓”石牌坊相同的石牌坊。牌楼建在砖筑高台上,四柱三间无顶冲天式,宽9米,高米,坊柱柱顶均饰有昂首蹲踞的独角怪兽是石雕貔貅。不论是在关林内关羽墓家前的两座石坊上,还是在关林大门外两侧的两座石牌楼上,坊柱和坊额字板上都刻满了颂扬关羽忠义仁勇精神和光明磊落品格的诗词。在关林大门外的两座石雕牌坊/上,刻有清道光元年(1821年)浩授中院大夫张立勋在主持建造牌坊时由其本人和其他人题写的6副楹联:“心存汉室丹心耿;志在春秋浩气长。”“诚则无贰无杂;气也至大至刚。”“刚健中正;博厚高明。”“千秋义气蒸尝远;万古英风坦豆新。”“劲气常摩星斗;精忠直薄云天。”“乃神乃圣;允文允武。”题书在关羽墓家前的石坊上的楹联更多,共有10副:明崇祯六年(1633年)汪丙中题书的楹联是:“盖世英雄饭圣域;终天仇恨绕神丘。”古人把石雕鱼看作神兽。如蚩尾、鸱,明周祈《名义考》引《类要》云:“东海有鱼似鸱。”唐苏鹗《石雕制作》:“蚩者,海兽也。”鸱,即蚩尾、鸱吻。这也说明了中华龙图腾,是融合了包括鱼图腾在内的各部落之后而成的形象,因此,她鳞身、鱼尾、鲤鬟、鲢鳍……,具有鱼的许多“象生”相。古人还认为,鱼可以却病去邪,食之可以治痼疾。据《山海经》所云:“倏鱼,食之可以已忧;鱼酱鲻鱼,可以御火,食之不瘅;赤编,食之不疥;豪鱼,食之可以己白癣”等等。


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